《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》是佛教经典，属于大方广佛华严三昧经中净行品之第六愿。在善财童子五十三参中，有关于文殊菩萨的记载，即“文殊菩萨赞佛功德经”，其于诸会中最为上首。在华严经普贤行愿品中说普贤菩萨与诸十方世界中如恒河沙数之诸佛，为利益众生而形成种种的化身。又作列那崛多译作悲幢。尊容常现柔软庄严、戴天盖及披着衣带飘带的女性身相；着衣下有短裙及漫退裤腿样式的装饰。文殊师利或曼殊室利除了华严经等书中的描述之外，此尊肉身像也在青浦之海上方之灵鹫峰及江西瑶里的岩前；有二尊留存的木雕造像，并由上海市文物管理委员会保管。另外在山西五台山也有金铜所铸的造像留存，该造像为明朝万历年间（1573-1620）的作品。此外还有西藏地区的泥塑像及甘肃敦煌千佛洞壁画中之曼殊师利菩萨图像。
华严宗依境圆融之理趣，将法界划为事法界、理法界、事事不可尽法界三种，认为实相如来藏随缘流出“世间一切妄法”，形成唯识与心不二的自性清净境。然而这一妄法只是刹那生灭的本觉无明，若遇善知识，以本觉慧观照万法的源起，就能破除一切执着和烦恼而获得解脱，即称为开悟或见性。所以修习华严宗的人，要能深入经藏，通达一切世出世间的法门，更应发菩提心，以慈悲心救度众生，如此才能成就佛道。
华严宗以毗卢遮那佛为中心，主张法界缘起、四法界、六相圆融等思想体系。其中四法界包括理法界、事法界、合法界、非法界；六相圆融包括总别同异成坏等。华严宗也重视修行渐顿的次序，主张从浅至深、从近到远、从易到难、从少到多的修行过程。华严宗也强调戒定慧三学具足并行，特别注重以陀罗尼为主的密教法和禅宗修行的顿悟法门。
华严宗依《华严经》而得名。《华严经》全名《大方广佛华严经》，是大乘佛教的重要经典之一。
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品
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